Для тех граждан нашей страны, кто успел побывать пионером до 1990 года, уже само это слово — «Артек» — наполнено особым смыслом. Оно всегда вызывало необыкновенный, волшебный отзвук в душе, просто потому, что «Артек» был мечтой, счастьем, сказкой наяву для многих и многих мальчиков и девочек в возрасте от 10 лет и старше. Причем не только в Советском Союзе, но и в других странах, включая капиталистические.

И ведь он на самом деле таким был!
«Артек» был основан в 1925 году с подачи председателя Российского общества Красного Креста Зиновия Петровича Соловьева, прежде всего как оздоровительное учреждение для детей с туберкулезной интоксикацией. На первую летнюю смену приехали всего лишь 80 юных пионеров, и жили они в обыкновенных брезентовых палатках. Но уже в следующем году в «Артеке» побывала зарубежная делегация, из Германии, где тогда были очень сильны позиции германской коммунистической партии. А в 30-х годах начали строиться постоянные корпуса, и «Артек» постепенно превратился в круглогодичный лагерь.
В эпоху СССР главных целей у «Артека» было три:
Во-первых, здесь происходило углубленное приобщение детей к идеям интернационализма и коммунизма – потому, что именно здесь была построена самая настоящая действующая модель коммунизма. Сюда попадали только лучшие, только самые активные пионеры, и все здешние блага они получали совершенно бесплатно. Побывав здесь, пропитавшись артековской мечтой, они затем всю жизнь в меру своих сил и понимания стремились воплотить ее в реальность.
Во-вторых, в «Артеке» происходил отбор и воспитание актива – то есть тех девочек и мальчиков, из которых потом должны были вырасти руководители всех уровней. Эта работа была поставлена просто великолепно! Сейчас, в современной России, такой мощный инструмент воспитания и подготовки управленческих кадров с детских лет фактически отсутствует.
В-третьих, «Артек» был визитной карточкой страны, показывавшей и собственным гражданам и иностранцам лучшие достижения СССР.
Но вот ведь парадокс: несмотря на всю эту идеологическую пропитку, и разного рода формалистику, «Артек» был еще и самой вольной страной для воспитателей и вожатых! Они могли здесь проявить такие инициативы, которые в других местах – ну, допустим, в рядовых лагерях и пионерских организациях – были просто невозможны.
В открытую об этом не говорилось, но именно возможность реализовать свои педагогические мечты влекла сюда молодых людей со всей страны. Разумеется, самые «закидонские» идеи так или иначе пресекались, но все-таки возможности для педагогического творчества у артековских вожатых и воспитателей были очень широкими. Не ради денег люди сюда ехали, а именно ради этого.
Ну а теперь «Артек» является Международным детским центром, но по факту он стал одним из многих лагерей отдыха для детей и молодежи. Сейчас он принадлежит Украине, и по-прежнему многие дети из этой страны могут отдохнуть здесь бесплатно.
И пока еще, к счастью, эта территория солнца и счастья избежала полной «прихватизации», и эта страна детства продолжает развиваться в новой реальности. Несмотря на все трудности.
И все потому, что есть в «Артеке» что-то особенное! Загадочное что-то в нем есть!
Пусть так и будет. Пусть в любой реальности остается место и для мечты, и для сказки!

Автор выбрал достаточно необычный способ добраться до Байкала – на туристическом поезде. Еще более экзотично, долго и небезопасно добираться автотранспортом. Можно дорого и быстро – самолетом до Иркутска, дальше 65 км – уже мелочи. Просто преклоняешься перед предками, которые добрались до Байкала так сказать в пешем порядке. Или по другому – как же их сильно достали в средние века, что они преодолели путь и испытания, по сравнению с которым воспетые подвиги Ксенофонта – пешая туристическая прогулка.

Величие Байкала чувствуется даже на расстоянии. Вдруг, на фоне мельтешения деревьев в небе сверкнула бирюзово-синяя полоса. Еще мгновенье поезд вырывается из горной долины – Байкал предстает во всей красе. Негромкий возглас – «Байкал…» и купе затаило дыхание. Дорога делает несколько изгибов, позволяя взглянуть на пейзаж под разными углами. Над озером висит таинственная дымка дыхания, из которой встают невысокие, но полные достоинства горы. Еще чуть выше – космы облаков. Ломаная линия скал постепенно, с расширением озера, удаляется и пропадает далеко за горизонтом. Горные пики символизируют достижения людей, их силу, равную силам природы. Ущелья показывают, что люди не всегда ведут себя достойно своей великой силы. Хотелось бы, чтобы к Байкалу, как к священному месту, приближались бы только самые достойные, прошедшие определенные испытания на чистоту мыслей и дел. Благие и абсолютно нереальные пожелания…
Тем временем поезд оказался на станции Слюдянка, от которой вдоль горного хребта и тянется Кругобайкалка. Это тупиковая ветка до устья Ангары, точнее Иркутского водохранилища, покрывшего своими водами оставшийся участок до Иркутска. Дорога трудноописуемой красоты змеится вдоль отрогов горного кряжа, поминутно то проходя туннели, то скользя вдоль галерей и подпорных стенок, то минуя мосты. На скалах гнездится жизнь – растительность использует любую трещинку в древнем скальном массиве. На одной стороне все оттенки синего цвета – на другой зелень на фоне красно-коричнево-зелено-серых скал с яркими вспышками цветов на камнях.
Поезд специально плетется со скоростью 20-25 км/ч, вдоволь давая насытиться этим зрелищем. Если занять место у распахнутого окна или проводники любезно откроют дверь, то можно сделать несколько десятков снимков прямо с хода.
Для тех, кто не добрался на Байкал на «персональном» поезде, по Кругобайкалке мотается электричка, точнее маневровый тепловоз таскает вагоны от электропоезда. Кстати – сие чудо так полуофициально и зовется «Мотаня». Более крутой вариант – ретропоезд, с настояшим паровозом и ретровагонами же. Ну а самый дешевый и сердитый – добраться от Иркутска до той же Слюдянки автотранспортрм или другой электричкой и вперед – пешим маршем, на сколько так сказать хватит ног. По Кругобайкалке автодорога не проложена, пешком или поездом.
В пути было сделано несколько остановок. Любование природой, прогулки, обед и купание на природе же. Байкал – холодное озеро. Плескаться в нем – удовольствие для любителей моржевания. Тем приятнее было, что повезло с погодой и на мелководье вода прогрелась до вполне приемлемой температуры. Потому поплескался с большим удовольствием. Наконец, прибыли на тупиковую станцию – порт Байкал, где высадились, переправились паромом через устье Ангары, где нас ждали автобусы, умчавшие от Байкала в Иркутск.

Быть на Байкале и не повстречаться с шаманом – довольно редкое исключение из туристического маршрута. Встреча отдавала массово-затейниковостью, поскольку и сам шаман был параллельно заведующим местного музея народного творчества или развития. И зачем-то понадобилось втягивать в свои шаманские игры и нас туристов. Наверно иначе не шаманилось и, вообще, туристы от безучастия могли бы заскучать. Ох, представляю как заскрипели бы зубами наши святые отцы. Ну да ладно, мне атеисту простительно, а большинство туристов и покрестились на местные церквушки (представление было на прямой видимости от восстановленного по бревнышку сибирского острога, естественно с церковью) и порезвились в шаманском круге. А вот до и после «представления» разговор с шаманом был весьма интересен.

Было крайне интересно пообщаться с служителем самой древней религии. И пусть традиционные религии кривятся и называют их язычниками, у шаманизма есть как минимум два достоинства. Культ предков и, соответственно, крайнее уважение к старшим и близость к природе. Традиционные религии, может за исключением ислама, превратились в сферу услуг. Обряды за деньги, утешение по вызову. У ислама другая беда – крайняя агрессивность. Нет, я не против религий. Более того, несмотря на свой атеизм я их сторонник. Потому что не все понимают что хорошо, что плохо, потому что и суеверия можно направить на благо. Потому что вера вообще – неотъемлемая часть человека, что понимали и коммунисты — ярые борцы с религией. А вот все более растущее влезание религии в частную жизнь вызывает у меня крайне негативную реакцию. С какого перепуга сделали религию, пусть и под видом истории, частью школьной программы? Кто дал право попам требовать соответствие стилю одежды? Пусть сначала скинут с себя золото, которого на них поболее чем на новых русских. Да сядут на диету, а то многие пошире любого чиновника.
К тому же шаман не без гордости говорил о спасенных им жизнях, от которых уже отказалась традиционная же медицина.
Поклонение духам природы изначально, а значит и более нравственно. Хотя, нравственность и природа – занятное сочетание слов. У природы нет понятий добра и зла, нравственности и безнравственности. Она любит то, что есть и живет тем, что есть. Для нее, то что существует, то и целесообразно, нравственно и правильно. Есть ли люди, нет ли их, мусорят ли они в Байкал или нет. Выдумав понятия «хорошо» и «плохо», «правильно» и «неправильно», мы берем на себя ответственность за так сказать реализацию этих понятий. Если же, увлекшись очередной глупостью, мы сотрем себя с лица Земли – природа продолжит свой путь без нас. Потому и резала глаза мусорка в живописнейших Больших Котах. Потому и местные – не очень-то хотят, чтобы дороги, газ, услуги связи и прочие блага цивилизации добрались бы до них.
Однако, вернемся к шаманам. Духи земли, воды, леса, гор и неба живут дружно и так сказать в демократическом равноправии. Религии же традиционные живут по строгой иерархии, чем и приглянулись власть предержащим. Развитие демократий (или их подобий) размывают религии. Не потому ли так много стало сектантов? Не потому ли религии во многом утратили статус нравственных учителей, что спелись с государством, встали на его содержание и покрывают его мелкие и крупные грешки? От шаманизма же веет волей. Там нет церковных налогов, «духовного покровителя» каждый выбирает самостоятельно. Святые земли далеко, а «родные» духи – под боком. Потому – совсем без удивления узнал, что и в среднерусской полосе проклюнулось волхование. Ну, как говориться, поживем — увидим