Средневековый Новгород XII-XV веков издавна прославился своим вечевым республиканским устройством. Если в других русских землях рано победила княжеская власть, то в Новгороде, пока этот город не был завоеван Московским княжеством, князья вынуждены были считаться с вечем — собранием горожан, возглавляемом местными вечевыми выборными. В редких случаях, когда новгородцам надо было собрать побольше сил для войны, или свержения постылого князя, для подмоги приходили представители новгородских пригородов — Пскова, Русы, Ладоги, и др.. Созывалось собрание звоном колокола. Главная, городская площадь находилась на правом берегу реки Волхова, на Ярославовом дворище, перед Никольским собором. Именно здесь избирали кандидатов на пост Новгорода — архиепископа, которого уже потом избирали жеребьевкой за рекой в кафедральном Софийском соборе. Именно дворищенскую площадь не раз пытались захватить новгородские мятежники — «крамольники», как символ вечевой законности в государстве. Впрочем, город делился на пять районов — концов, в каждом из котором было свое районное вече. Там тоже обсуждались городские и государственные дела и порой кончане являлись на городскую площадь организованной вооруженной толпой, чтобы в духе грубых и лихих средневековых нравов, утвердить свою волю силой.

Вече имело собственную канцелярию с вечевым дьяком и все его постановления городского и государственного масштаба писались на специальных пергаментных вечевых «грамотах» и скреплялись печатями, не уступая по своей силе и статусу какому-нибудь московскому великокняжескому указу. И для московских князей они реально являлись олицетворением новгородской вольности. В XV веке, когда Москва откровенно пыталась покорить вольный город, князья чаяли запретить новгородцам составлять те грамоты, давая понять, чтоб те ничего не решали на вече без их указа. Участвовали в вече все свободные «мужи новгородцы» — главы свободных светских городских семей от бояр до городской «черни» — кузнецов, плотников, гончаров, рыболовов. Поэтому многие революционеры ХIX века идеализировали новгородский строй и считали истинным народовластием, которое, как говорили декабристы, надо не установить, а восстановить в России. А социалист Александр Герцен сделал новгородский вечевой колокол символом своего знаменитого одноименного журнала.

В настоящее время такие идиллические и достаточно поверхностные взгляды все больше вызывают сомнения. Реальная власть на новгородском вече, равно как и на вечевых собраниях других городов Древней Руси — Ростова, Суздаля, Галича, принадлежала представителям местной боярской знати. Еще в XII веке князь Владимир Мономах, желая усмирить непокорных новгородцев, вызвал в Киев всех их бояр, а за особенно мятежный Людин конец арестовал всех его бояр во главе со знаменитым былинным героем Ставром Годиновичем. При создании купеческого торгового суда особо подчеркивалось, чтоб в него не вмешивались и посадник, ни бояре (хотя судом руководил избираемый из бояр новгородский тысяцкий). Просто бояре (равно как и в Галиче) олицетворяли собой реальную власть. А в XV веке все вече, включая бояр, оказалось под властью новгородского совета Господ. И в перспективе новгородское вече, как вече в Полоцке, или аналогичное собрание в Венеции, должно было исчезнуть, так как бояре бы формально отлучили рядовых горожан от государственных полномочий. У всех народов на разных этапах были мирские сходки, но никакие из них не пережили развитого феодализма. В этом смысле, архаичное новгородское вече никак не могло стать залогом будущей демократии. Однако, формальному участию в нем простых горожан удивлялись еще современники. Московский великокняжеский летописец называл вече органом «безыменитых мужиков», а в среднерусской повести XV столетия, Новгород сатирически показан безалаберным городом, где простые горожане «не слушают» знатных. Поэтому, в определенном смысле об относительном демократизме, в средневековом феодальном понимании, говорить, наверное,правильно.

Рабовладение возникло еще в первобытнообщинном строе, причем скорее в неолите, чем в палеолите. В эпоху неолита, то есть позднего первобытнообщинного строя, рабами становились пленные воины, жители захваченных поселений, включая женщин и детей. А в самые древние времена пленных просто не брали. Их либо сразу убивали, чтобы не тратить на них еду, либо их самих обращали в еду.
В Западном мире самое широкое развитие рабовладение получило в Древней Греции и уже чуть позже в древнем Риме.
По подсчетам современных исследователей получается, что на каждого свободного жителя Древней Греции приходилось примерно по 3 раба.
Участь их была незавидной. Пищей рабам была мука, перезревшие винные ягоды и прочие плоды, к тому же подавляющее большинство рабов было заковано в цепи. В первую очередь это касалось рабов, занимающихся земледелием и работающих в мастерских.
Лучше всех чувствовали себя рабы в Афинах. Здесь приезжим не рекомендовалось задевать местных жителей, похожих на рабов, даже случайно, поскольку свободные афиняне и рабы одевались практически одинаково. То есть раба можно было ударить без последствий, но свободного гражданина – нет, и это могло вызвать самые прискорбные последствия.
Класс свободных мастеровых в Древней Греции тоже существовал, но это были в основном главные мастера, хозяева мастерских
Только с помощью рабов в Древней Греции разрабатывались месторождения меди, свинца и других полезных ископаемых, которые использовались в тогдашнем оружейном деле или изготовлении различной домашней утвари.
Раб и в Древней Греции, и в Древнем Риме был совершенно бесправен, и, однако, отношения раба и господина в древнеримском праве регулировались совершенно конкретными, детально разработанными законами, сложность и доскональность которых до сих пор удивляет современных исследователей.
Впрочем, и во рабовладении Древний Рим дошел до вершин морального разврата – поскольку в этом государстве в эпоху его полного расцвета-распада были такие рабы, которые носили золотые ошейники и сами владели рабами.
То есть у них было достаточно средств, чтобы выкупиться на свободу, но они предпочитали сохранять такие взаимоотношения с окружающим миром, которые им больше нравились.
Отдельная и очень позорная страница относится к рабовладельческому периоду в США, примерно с середины XVII века до 1865 года, когда закончилась Гражданская война, в приципе покончившая с рабовладением в Америке.
Произошло это, правда, лишь после того, как в Северную Америку было завезено около 12 миллионов чернокожих рабов из Африки, и эти рабы в течение нескольких столетий непосильным трудом в сельскохозяйственном и промышленном производстве создали мощную базу для дальнейшего процветания захватившей их страны.
Интересно, что в свое время чернокожими рабами в Америке владели даже индейцы. Обычаи рабовладения они переняли, разумеется, у «бледнолицых». Считается, что положение чернокожих рабов у индейцев было значительно лучше, чем у белых. К тому же в результате этих контактов понародилось множество новых детей с самыми интересными оттенками кожи и строением лиц.
Существуют ли рабы в настоящее время?..
К сожалению, да.
То и дело пресса пишет о сексуальном рабстве, когда где-нибудь в Израиле или даже в «цивилизованных» европейских странах полиция находит подпольные бордели и публичные дома, где женщины даже не продают себя, а просто отдают бесплатно буквально за тарелку какой-нибудь баланды.
Да и участь рабочих-мигрантов на некоторых стройках и на рынках не очень сильно отличается от участи рабов.
Когда рабовладению придет полный конец?
Ну, видимо, тогда, когда люди научатся уважать права друг друга.
Произойдет ли это когда-нибудь?..

Каждому приходилось наблюдать, как по-разному ведут себя люди в состоянии алкогольного опьянения. Кто-то готов любить весь мир, на все смотрит исключительно через розовые очки, и все вокруг кажется ему замечательным. Кто-то напротив – выпив даже немного, начинает мрачнеть, мир представляется в самых черных тонах, а окружающие – чуть не злейшими врагами. Есть те, кто под воздействием алкоголя становятся душой компании, и те, кто буквально забивается в угол и не желает ни с кем общаться. Самый неприятный вариант – резкая и неожиданная агрессивность, обычно ничем не спровоцированная. Но поведение человека в состоянии опьянения можно предсказать заранее, ведь все эти особенности проистекают из психологии каждого из нас.

Народная мудрость гласит: что у трезвого на уме, то у пьяного на языке. И это вовсе не показатель повышенной болтливости под воздействием алкоголя, а всего лишь указание на то, что алкоголь избавляет человека от психологических тормозов, вытаскивая на поверхность то, что частенько таится исключительно на подсознательном уровне. И чаще всего это – отнюдь не розы.

Известный рецепт – выпей сто грамм для храбрости. То есть, если ты застенчив, не уверен в себе, неуютно чувствуешь себя в компании, то нужно всего лишь принять «лекарство» с энным количеством градусов, и все пройдет. Однако, подобное лечение может оказаться гораздо хуже самой болезни.

Блестящая классика кинематографа – «Служебный роман» (режиссер Эльдар Рязанов, 1977 г.). Великолепная сцена, когда робкого Новосельцева друг уговаривает поухаживать немножко за директором учреждения. И Новосельцев, страшно смущаясь и боясь грозной директриссы, принимает народное сорокоградусное средство для храбрости. Результат весьма плачевен – в нем просыпается не столько храбрость, сколько агрессивность, и он высказывает «все, что думает». О чем потом весьма сожалеет. Но вот вопрос – откуда у сверхстеснительного Новосельцева вдруг взялась такая активная агрессивность?

А все дело именно в неуверенности в себе. Именно те люди, которые обладают комплексом неполноценности, наиболее агрессивны под воздействием алкоголя. В «трезвой жизни» они не уверены в себе, убеждены, что их никто не понимает, не ценит, не любит. Более того, они даже считают, что их и любить-то не за что. И дело не в том, что они находят в себе недостатки, нет! Они просто не видят у себя достоинств!

Комплекс неполноценности вызывает неоднозначное отношение к окружающему миру – постоянное опасение, ведь вокруг – если не прямо враги, то люди равнодушные (по мнению несчастного закомплексованного страдальца). Все вокруг только и ждут момента, чтобы напасть и окончательно втоптать в грязь. Не удивительно, что под воздействием алкоголя, когда тормозящие процессы отсутствуют, на поверхность всплывает именно агрессия – напади первым, пока не напали на тебя. И закомплексованный человек, приняв народное средство для храбрости, становится крайне агрессивным – он просто выплескивает свое отношение к миру, свои страхи и опасения. И чем больше страхов – тем больше агрессивности.

А вот для незакомплексованных людей в этом плане алкоголь безвреден. У них нет агрессии по отношению к окружающему миру. Они – в полном ладу с собой и всем вокруг. И там, где нет страха, нет и агрессии.

Так что, если вы обнаружили, что под воздействием алкоголя становитесь агрессивны, подумайте – возможно, вам стоит заняться собственным комплексом неполноценности. Возможно, вам следует пересмотреть отношение к себе и окружающим. Поискать в себе уникальные и положительные качества, за которые вас любят и ценят. Избавиться от неуверенности в себе, в своих силах.

Если вы – просто скромный человек, это одно. Но если ваша скромность проистекает из глубинного комплекса неполноценности, то это – совсем другое. Такой комплекс очень и очень мешает жить и радоваться жизни. А ведь мир на самом деле вовсе не так уж плох. Просто – у страха глаза велики. Ну а алкоголь – как линза – увеличивает все страхи.

Несмотря на то, что земля в городах становится с каждым годом все более дорогой, озеленение городов становится только еще более насущным. Очень хорошо, когда городские власти не идут на поводу у застройщиков, а все-таки оставляют места для устройства новых скверов, парков или хотя бы зеленых линий вдоль оживленных городских улиц.
Раньше в городах очень много высаживали тополей, поскольку это чрезвычайно быстро растущее дерево. Но, к сожалению, при разрастании большого количества тополей большой напастью становится пух, и теперь в городах старые тополя в массовом порядке спиливают под корень.
Хотя в тополином пухе есть и свое преимущество, поскольку он очень хорошо очищает воздух.
Просто замечательно, когда высадка деревьев становится отдельным праздником для какого-нибудь городского микрорайона, двора или предприятия.
Помню, как в самом начале четвертого класса мы перешли в новую школу, и однажды в октябре к школе привезли много-много саженцев кустарников, кленов и акаций, и все ученики, включая даже младшеклассников, вышли на улицу и целых полдня занимались высадкой этих саженцев.
Они тогда были такие маленькие, тоненькие.
Но постепенно разрослись и украсили всю школу.
С тех пор прошло много лет, а школа стоит в глубине зеленого сквера, и новые ученики ежедневного проходят на занятия мимо тех кустарников и деревьев, которые когда-то высадили мы.
В прошлом году осенью мне посчастливилось присутствовать при закладке целого парка отдыха в одном из районных центров нашей области.
Власти района сумели сделать это событие большим праздником. В закладке участвовали многие жители районного центра. Не обошлось без официоза, конечно, куда ж без него. Однако было здорово, когда вот только что пустое поле преобразилось буквально за полчаса, когда его усеяли свеже высаженные сосенки и елочки.
К сожалению, саженцы могут не прижиться из-за небрежного отношения к ним при пересадке.
Чтобы этого не произошло, нужно соблюдать несколько простых условий.
Прежде всего, при выкапывании саженцев нужно очень бережно относиться к его корневой системе, старясь ее не повредить. При массовой пересадке саженцы берут в питомниках, и рабочие питомников об этом правиле знают, разумеется. Но нелишне будет о нем напомнить. Тут, главное, никогда не спешить.
Сами деревья ведь никуда не торопятся, когда растут.
При перевозке саженцы надо тщательно укрывать и после доставки на место не оставлять слишком долго на воздухе, чтобы корни не заветрились. Лучше их на какое-то время прикопать.
Посадочные ямы должны быть готовы заранее. Сейчас с этим проблем нет, да и никогда не было. При массовой высадке саженцев приглашается специальная техника, с помощью которой можно очень быстро, аккуратно и по четким линиями пробурить любое количество ямок на необходимую глубину.
Перед высадкой корни желательно хорошо осмотреть, удалив острым ножом поврежденные части. И очень желательно окунуть корни саженца в специальную глиняную болтушку, которую устраивают в одной из свободных ямок.
Каждый саженец желательно сажать вдвоем, не слишком заглубляя корневую шейку, и уплотняя землю, начиная от краев к центру, то есть к высаженному деревцу.
После высадки деревцо следует сразу полить.
Весной деревья обычно высаживают до развертывания почек, а осенью – наоборот, после окончания вегетативного периода. При этом береза лучше приживается при весенней высадке, а ель – при ранне осенней.
В общем, секретов высадки не так уж и много. И если их соблюсти, все саженцы хорошо приживутся и в свое время превратятся во взрослые, красивые деревья и кустарники.

Только что я посмотрел франко-итальянский фильм «Новый кинотеатр «Парадизо». Посмотрел как раз не в кинотеатре. Ну а что делать?.. Такова жизнь. Обладая высокоскоростным подключением к интернету, не очень-то целесообразно тратить дополнительные деньги еще и на визиты в кинотеатр. Хотя современный 4-зальный кинотеатр находится в 10 минутах ходьбы от моего дома.
Фильм «Новый кинотеатр «Парадизо» был снят в 1988 году, но в нем через судьбу старого киномеханика, его юного друга, а также старого кинотеатра показана судьба нескольких поколений жителей захолустной итальянской деревни, для которых в первые послевоенные годы любой киносеанс сами по себе был уже грандиозным праздником.
Публика набивала кинотеатр до отказа, даже принося с собой собственные стулья, причем кино смотрели одновременно взрослые и дети. Добродетельный сельский священник следил за содержанием фильмов очень пристально и даже заставлял вырезать сцены с поцелуями.
Фильм «Новый кинотеатр «Парадизо» очень реалистичный.
Примерно так же было и в моем детстве, хотя оно проходило уже через много десятилетий после войны. Билеты были очень дешевыми, новые фильмы даже в нашем районном центре показывались через день-два, по 3-4 сеанса в день, и зал кинотеатра не пустовал никогда. А вместо добродетельного священника действовал запрет «детям до 16-ти».
Особенно публика любила индийские фильмы, проливая ручьи слез в самых душещипательных местах.
Кинотеатров в нашей стране было много. Даже странно читать сейчас о том, что в стране не хватает современных кинозалов. Ну да, современных кинозалов не хватает.
А лет 20-30 назад вполне хватало.
Кинотеатры были в каждом районном центре, а в селах были киноустановки в ДК, и они тоже могли без проблем показывать кино, когда к ним привозили какой-нибудь фильм. В городах даже были даже отдельные детские кинотеатры и кинозалы, и еще любители могли сходить в кинотеатр повторного фильма.
Но постепенно все изменилось. Во-первых, изменились технологии, и больше не нужно было идти в кино, чтобы посмотреть новый фильм в цвете. Во-вторых, стало намного больше выбора фильмов по ТВ, на дисках, в интернете, и публика перестала ходить в кинотеатры так часто, как раньше.
Многие уютные кинотеатры на городских окраинах и тем более на селе просто опустели.
Что происходит с кинотеатрами после того, как к ним теряет интерес публика?
Их кто-нибудь выкупает и либо пытается вдохнуть в них новую жизнь, превращая в современные киноцентры, либо вообще перепрофилирует, и кинотеатры становятся чем-то совершенно другим.
Тому кинотеатру, который рядом с моим домом, повезло. Когда-то в нем было 2 зала, теперь 4, и они очень хорошо оборудованы, и этот киноцентр можно назвать преуспевающим. Хотя репертуар в нем такой, что у меня лично очень редко возникает желание сходить в кино. Я ж все-таки уже давно не подросток, и легенькие боевички и ужастики не смотрю.
А вот тот кинотеатр, который находится у нас в городе прямо напротив железнодорожного вокзала, теперь превращен в торговый центр. Интересно, что когда-то именно в этом кинотеатре я смотрел советско-индийский фильм «Али Баба и 40 разбойников», с Роланом Быковым в главной роли. Ну а теперь иногда захожу в это место, чтобы прикупить продуктов.
Еще несколько городских кинотеатров до сих пор стоят пустые. И что с ними делать, никто не знает. Расположены они не в очень удобных для торговли местах, а переоборудовать их в современные киноцентры совершенно невыгодно.
Обветшавший кинотеатр «Парадизо» из фильма был просто снесен, поскольку на его месте было решено сделать автостоянку. Маленький городок, в который превратилось бывшее захолустное село, начал задыхаться от автомобильного движения.
Очень может быть, что точно так же следует поступить и со многими обветшавшими кинотеатрами у нас. Снести и освободить места для автомобильных развязок или другого строительства.
Лучше ужасный конец, чем ужас без конца.